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第三類【教科書】 /
043-070佛教叢書(共28冊) /
060佛教叢書18 儀制(1) /
貳、禪淨加行篇 /
p132 一、禪修
p132 一、禪修
近年來，禪的發展已由東方普遍至西方，由僧眾至信眾參修；「禪」是繁忙生活中的清涼劑、安定丸，對於生活在繁忙工商業社會的現代人而言，如能每日靜坐幾分鐘，甚至每隔一段時日到寺院參加禪修活動，將有助於我們獲得再出發的力量。禪，不是什麼神奇玄妙的現象；禪，也不是佛教專有的；可以說人間充滿了禪機，大自然無一不是禪的妙用。禪像太陽的熱能一樣，只要有心，到處都有自己的熱能。佛陀在靈山會上，把禪法傳給了大迦葉，但把禪心交給了每一個眾生。禪的光明，照耀著人間；禪，溝通了人我的關係，溝通了心物的關係。禪者與禪者之間的接心、印心，處處都說明了禪的人間社會性，禪門一千多則的傳燈故事，不但玄奧，而且美麗。在現代這個複雜紛亂的社會生活裡，我們每一個人都需要禪定的力量來安頓浮盪不定的身心。二十世紀以來，西方文明的巨浪席捲整個世界，機器的運作，加快了人們的腳步，物質的增產，刺激了人們的享受欲望。人們隨著機械的輪子，馬不停蹄地汲汲於營生餬口，而忘記停下腳步來看看自己；生活競爭的激烈，人和人之間的疏離感愈來愈嚴重，感官的過度享受，使人們麻醉了自己的性靈，虛無、失落，遂成為這個時代的時麾名詞。針對這樣的時弊，禪，實在是一劑最好的藥方。（一）禪修心態禪師修行不光為自己，一定要像菩薩那樣大慈、大悲、大熱忱來對待眾生，不可做自私的自了漢，所以在修持上，我們要：1.自我觀照，反求諸己。2.自我更新，不斷進化。3.自我實踐，不向外求。4.自我離相，不計勝負。除了上述四點外，我們也要注意：1.放下俗務，以準備受教的心態進禪堂。2.嚴守禪堂規矩，不得為私己之方便而要求特權。3.培養慈悲心。慈悲之人，心性柔和，較能入禪。4.止惡行善。若遇過惡之事，無論大小皆須懺悔；若遇善事，皆應隨喜去做，以培修福德。5.不多攀緣，善調飲食，善調睡眠。6.深具信心，信己與一切眾生皆有佛性，信教授師是有道之人。（二）禪修利益禪，是人間的一朵花，是人生的一道光明；禪，是智慧，是幽默，是真心，是吾人的本來面目，是人類共有的寶藏。禪，雖然是古老的遺產，但更是現代人美滿生活的泉源，因為禪的功用可以擴大心胸、堅定毅力、增加健康、啟發智慧、調和精神、防護疾病、淨化陋習、強化耐力、改善習慣、磨鍊心地、理解提起、記憶清晰。有了禪以後，我們的生活煩惱會減少，對事情的看法不會顛倒，很多矛盾、差別的現象也可以統一起來。有了禪以後，一身如雲水，悠悠任去來，窮也好、富也好、有也好，無也好，視透夢幻空花的塵世，得到大解脫、大自在，這個禪就凌駕一切之上了。有了禪以後，我們在世間上沒有恐懼，就是生死，都不畏懼。有了禪，心中就有了定，就有力量，當腦波在禪定裡凝聚集合，接收感應的時候，自然容易心想事成，無有不辦。因此，透過禪修，可以得到無量的禪悅法喜與利益：1.消除生活壓力：生活的壓力來自內心的散亂，以及對生活現象的錯誤認識。禪坐可以靜心息慮，找回自性，幫助我們辨別邪正，釐清錯誤，壓力也就自然消除。2.增進身體健康：經云：「心生，則種種法生。」現代的醫學證明，人類的身體疾病，大都來自於內心的焦慮、貪婪、瞋恚等情緒。禪坐可以讓我們性情恬靜，氣息安寧，感受清涼，並且可以暢通氣血脈絡，促進新陳代謝，使機能不易退化，因此不僅可以增進身體健康，而且還能袪病延年。3.提升內在涵養：在科技發達，物資豐裕的今日社會，一般人鎮日汲汲於追逐聲色犬馬、名位權勢，以致為物欲蒙蔽自心，失落自我。倘若能與「禪坐」為友，則內有主宰，不為物役，自能提升內在涵養，形之於外，則能變化氣質。4.享有禪悅之樂：佛陀曾說：「坐禪，能得現法樂住。」所謂現法樂即禪定之樂，這是一種從寂靜心中所產生的美妙快樂，絕非世間五欲之樂可比，勤於禪坐之人，可得此禪悅之樂。5.開發本具智慧：《楞嚴經》卷六云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧。」禪坐能令人形神安定，心地明淨，不但能開發本具智慧，而且能獲得眾人愛敬，辦事易成，因此是增長福慧之道。6.終能見性成佛：佛陀證悟時說：「大地眾生皆有如來智慧德相，只因煩惱妄想而不能證得。」禪坐可以去除煩惱妄想，使我們內外空靜，心性寂滅，廓然而悟。因此，禪堂又稱選佛場，只要功夫下得深，終能見性成佛。（三）禪修類別初學禪坐到進階修持，為適應不同層次的需要，佛光山禪淨法堂各以不同階段的禪修來帶領社會人士參修。今依深淺不同設有八種：1.隨喜禪：對於不曾接觸過禪修的初學者或公司團體等，基於興趣、好奇，想一探禪堂及禪坐為何物，提供一、二小時的入門練習，淺嘗短暫的寧靜滋味，是為隨喜、結緣的性質，以培養善根因緣，為日後深入禪修的導引。2.半日禪：從隨喜禪初嘗禪修的喜悅，想進一步增加自己在禪修方面的體驗，卻礙於工作關係，無法長時間參加者，可於例假日，以半天三支香的時間，參加半日禪的活動。3.禪訓班：經過參加各類短暫的禪修體驗後，想要有系統了解禪修的完整進階次第，以一期八週到十二週，每週二小時到四小時的禪訓班，有組織、有系統、有次第的禪修課程，培養正確知見，以落實人間佛教的生活觀照。4.一日禪：針對現代繁忙的工商社會，配合大多數人的例假日，提供一日六支香的一日禪，方便有心修學禪坐的人，從中學習傳統叢林禪堂的規矩、參禪心法等基礎概念。5.雙日禪：有了一日禪的體驗，更深入參加每日九支香的雙日禪，一方面息心靜慮，思惟法義，同時體會在寺院隔夜參修，享受晨鐘暮鼓的寧靜氣氛。6.三日禪：為期三天的禪修活動，是一日禪、雙日禪的進階加行修持，同時也是禪七的前行準備，所以一日的香別作息，近似於禪七。在參修期間，摒除一切外緣，不外出、不會客、不攀緣、不打電話、不看書做筆記、不談論唱誦，一心參究心地。7.禪修營：禪修營一年舉辦二次，於寒、暑假定期提供大專、高中同學進修禪法，課程安排，解、行二門並重，經由五天的學習，讓他們對禪法有概略性的了解和禪修的基本體悟，而實際運用在日常生活中。8.禪七：打禪七，簡稱打七，以七天剋期取證，以消除我執為主。禪七一天安排十一支香，大板香主七和尚開示外，小香每打站板，班首師父講開示。維那師父時時照顧大家的規矩，監香師於坐香時巡視，若有昏沉散動者，即上前下香板，以示警策用功。另安排茶點，讓禪修者補充體力，並訓練動中參禪的功夫。第四天之後，安排小參，就個人參修的疑問向主七和尚或班首師父請開示；一直到最後一天早板香後解七。佛光山禪堂的禪修設施、課程，猶如一所禪修學校，分有不同的修學等級，不但禪修種類繁多，禪訓課程亦按照參加對象根性、程度的差別，而有不同的課程安排。若是完全沒有禪坐經驗者，應先選擇參加每年寒、暑假舉辦的「禪修營」，或不定期的「隨喜禪」。有些許經驗者，想再進階學習，就選擇參加「禪訓班」的課程。禪訓班每期以二至三個月為一期，每週共修一次，能從中學習基礎佛學、禪修常識，及基礎坐禪方法。以上二類禪修皆在本山各別院、分院舉辦。經過「禪訓班」的課程訓練之後，就可以開始參加本山別分院或直接由總本山所舉辦的一日禪、雙日禪，或三日禪的密集禪訓共修。有了參加一至三日禪的禪修經驗，自己於日常生活又肯用心修持，即能參加總本山所舉辦的「禪七」，以剋期取證，求得更深刻的禪修體驗，乃至明心見性。舉要言之，隨喜禪、禪坐共修、禪訓班，即是「初級」禪訓班；一至三日禪，即是「中級」禪訓班；禪七則是「高級」禪訓班，這是依禪修的「道階次第」，為不同程度的禪修行者所規劃的禪修活動與禪訓課程，期望藉此從初級到高級的禪訓活動，從淺至深的禪訓課程，讓有心的禪修行者得以循序漸進，次第修學，拾級而上，早日將身心調熟，進而體悟清明意境，清涼六根，活得自在。（四）鐘板號令《大比丘三千威儀》卷下載，於布薩、誦經、集合眾僧、飯食等，皆可敲鳴楗椎。禪堂每日以鐘板作為禪者行坐參修的主要生活引導，因此，禪堂的鐘板就是大眾的號令，所謂「龍天耳目」，必須相當尊重。鐘板的配合有時「一鐘一板一木魚」，有時是「二板一鐘一木魚」，或者「三板一鐘一木魚」，都代表了一些特殊的意義。總之，禪者的生活，不用語意，每天在單純的號令下井然有序。1.禪堂司鐘板法則（1）鐘板者，乃引領大眾梵唱、行坐參修之法器，行者一天的作息，全憑鐘板號令行事，凡司鐘板者應謹慎盡職，如法敲打。（2）臨濟鐘板，一天作為「四止四開」。從一板一鐘至三板一鐘止靜，及揚板開靜，不得錯亂。（3）當值司鐘板，應聽由維那招呼行事，不得擅自敲打。（4）司鐘板的當值，起香前應打三陣叫香集眾入堂，叫香應由慢至快，由大聲至小聲，每陣二十四下，不得參差紊亂。（5）當值司鐘板的輕重，應板打八分，鐘敲六分，速度不得參差不齊。（6）當值司鐘板，逢行香時，如有和尚或班首師父在場，送位應如法。（7）凡司鐘板，聲響不得軟弱無力、無精打采，亦不得匆促急躁、尖銳刺耳，打人閒岔。（8）司鐘板如法，能作為行者的助道因緣，令其攝心正念，精進辦道，集諸聖因良緣；反之，則動人道念，覆行者慧命，不可不慎！2.禪堂法器名稱（1）鐘板：鐘板懸掛於維那香桌上方，鐘上板下，規格隨禪堂的大小而有所不同。禪門五家鐘板，各有特色，橫式代表「橫遍十方」，直式代表「豎窮三際」，圓式代表「圓滿報身」。鐘板是禪堂大板香起香、掛二板講開示或喫茶、止靜及揚板所用，為臨濟鐘板一日作息「四止四開」的主要訊號。（2）催板：靠近鐘板，掛在牆上的一塊較小的板，為跑香中站板及講開示後催促再次跑香之用。（3）木魚：放置於維那香桌上，為起香、抽解、小香止靜、開靜之用。（4）叫香：以兩片長方形木塊互擊出聲，為集眾進堂、跑香中催香、抽解小淨後警示進堂坐香，及開靜後維那示意下坐之用。（5）引磬：如碗狀的小鐘，以小鐵枹擊之；於其底部中央貫紐，附有握柄，便於把持。為大板香起香、揚板與鐘板三結三交及開靜、問訊出堂之用。（6）香板：禪林中，用以警策修行之木板，形如寶劍，依使用目的不同，分有多種：*1巡香香板：用以巡查坐禪昏沉者。*2監香香板：於禪七時使用，一般是由方丈、首座、西堂、維那、糾察等執行。*3清規香板：是屬較嚴重者，犯了清規時，才會請清規香板來處罰。*4堂規香板：用以懲誡違規者。*5維那香板：以職取名，維那專用。*6警策香板：用以警策用功辦道者。香板的使用，在禪宗流傳時間上並不久。清朝雍正皇帝，非常懷念昔時的國師──玉琳國師，得知揚州高旻寺有一位玉琳國師的弟子，就把他召到朝中，問他的禪功如何？他回答皇帝，他很慚愧，對於禪沒有什麼成就。皇帝：「你啊！一代的國師，怎麼會有你這麼沒有出息的後人？限你在一個禮拜之內開悟，如果在一個禮拜之內不開悟，我這把寶劍就要來殺你。」以後，衛士每天就在禪堂外擺一擺，搖一搖這口寶劍，「今天是第一天！」「今天是第二天！」「今天是第三天！」玉琳國師的弟子苦心想：我這一條小命今天是保不住了。但是到了第七天，他在情急之下終於開悟了。他搶了衛士手中的寶劍，把雍正找來，對他說：「究竟是你要我的頭？還是我要你的頭？」雍正一聽，內心很高興，如果不是開悟，誰有這麼大的口氣？由此掌故，後來各寺院就用木板做成類似寶劍的香板以警策禪人。3.禪堂鐘板訊號（1）禪堂外的訊號寺院的打板，分為一板、二板、三板、四板、五板等。*1起一板：大眾開大靜養息時，由巡夜人員敲擊的訊號。*2起二板：夜巡完畢的訊號。*3起三板：通知廚房典座人員起床的訊號。*4起四板：通知大眾起床的訊號。*5煞五板：完成起四板的訊號。*6接報鐘：禪堂回應堂外的訊號。*7打接鐘：鐘聲訊號與報鐘相接，共一百零八下。*8打叫香：示意早齋將開始的訊號。*9開梆：飯頭敲擊懸掛在齋堂外的大木魚梆，通知大眾即將開飯的訊號。（2）禪堂內的訊號*1起香：大板香（一板一鐘二木魚）、小香（二木魚），為香別開始的訊號。*2掛二板：大板香（二板一鐘），為講開示、喫茶的訊號。*3站板：（一槌小板）小香跑香進行中停止的訊號。*4催板：（二槌小板）聽開示後，再行跑香的訊號。*5抽解：（一槌木魚）禪坐前上淨房的訊號。*6止靜：大板香（三板一鐘）、小香（三槌木魚），為靜默坐禪參修的訊號。*7開靜：大板香（一槌引磬）、小香（一槌木魚），禪者停止坐禪，聽許散動下座之訊號。*8揚板：三陣（若人欲了知三世一切佛），臨濟鐘板四止四開，一日作息四次大開靜的訊號。（五）禪堂規約《孟子‧離婁上》說：「不以規矩，不能成方圓。」因此，叢林規矩的設立，是助道因緣，能幫助參禪者悟道。其規矩簡單條列如後：1.不侮辱修行者。2.不褻瀆三寶。3.不破壞禪堂團體。4.不違犯刑事罪行（即殺、盜、淫、擄）。5.不宣說自己的成就。6.禪堂作息一律聽鐘板號令，不得私自活動，或無故遲到早退。7.進堂參修，應嚴守本分，照顧本參，不得到處遊走，閒談是非。8.堂中床位、座位一經排定，不得竄單亂位，私自調換。9.進出禪堂應依序而行，不得爭先恐後或穿堂直過。10.行香時，應前後對正，循序前進，不得縱橫奔跑。11.坐香時，應斂目攝心，勤奮參究，不得左顧右盼，作勢嬉笑。12.凡於禪堂內外行走，應放輕步伐，不得將鞋拖地出聲。13.止靜時，未經許可，不得擅自進出，亦不得靜中響動，驚擾大眾。14.坐香時，應端身正坐，專心用功，不得背靠牆壁，散放腿子，恣意放縱身心。15.坐香時，不得隨意走動，倘有事關緊急者，應事先稟告職事。16.堂中昏散、妄動者，應虛心接受香板警策，不得與職事諍訟。17.受警策後，昏散如故者，應下坐立參；再受三警策，依然如故者，自當佛前跪參。18.參修期間，應儘量避免缺席，如因故不能參加，應事先請假。凡缺席三次以上者，取消參修資格。19.參禪期間不宜會客，以免妨礙道業，如有不得已，應稟明職事幫忙處理。（六）禪堂生活須知1.在床上不可以抖衣物，作聲搧風，行儀懶散，使鄰單動念。2.進出寮門，動作放輕，不可以拖鞋作聲，不可以大聲說話，大聲咳嗽，干擾大眾。3.不得在堂內吐痰、涕唾。如有不得已，應以紙巾或毛巾包好。咳嗽、呵欠、噴嚏均宜掩口，以重衛生。4.參修期間，不得將零食、點心、水果等攜入堂內，以維護禪堂環境整潔。5.不可以與鄰單交頭接耳，閒言雜話，講說世事。6.單序坐次，起身下坐，皆當細行，不可攜帶發聲響物品，如手提電話，以免作響令鄰單動念。7.進出禪堂（凡大眾參修期間），必須請假，若身體不適，亦可於起香前告知維那師父，回堂時須向維那師父銷假。8.堂中稱呼：在綱領職事前，不可以稱你我。凡是一切職事，皆稱某某師父，或對首座，稱首座和尚。請問時必須合掌，稱己「學人某某事」。職事若站，我立在傍，不可倚坐，失去威儀。9.小恙可請假稍作休息，如有重病，則應告假出堂調養，以免妨礙大眾。10.禪堂內外設備，悉皆十方善信布施建設，敬請愛惜使用。（七）禪修方法透過禪定的工夫，以顯發我們的真如佛性，自來為各大宗派共行的修持法門。禪觀的實踐，佛陀在世的時代，早已普遍地盛行於當時印度一般的思想界，譬如六派哲學的瑜伽派、數論派等，都非常注重禪定。佛陀本身未證悟之前，也曾經過六年禪定工夫的訓練，最後在金剛菩提座下，進入無上甚深的禪定之中，終於夜睹明星，而證悟因緣生滅的真理。因此佛陀的成等正覺，和禪坐有著密切的關係，禪坐是吾人徹見本性的要門。達摩祖師西來東土的時候，曾經獨自一人在嵩山頂上面壁九年，在靜靜的禪坐中渡過了他的一生，從身體的力行實踐之中，細細地咀嚼禪的真髓本味，並且把禪的醍醐妙味遍灑於中國全土。因此，宋朝的宏智正覺禪師讚歎他說：「寥寥冷坐少林，默默全提正令。」宋朝的天童如淨禪師受到禪坐思想的影響，極力提倡坐禪，首先提出「只管打坐」的見解，日本的道元禪師跟隨他學禪，遂將禪師的思想移植於東瀛，而開創日本曹洞宗「只管打坐」的獨特門風。除了如淨、道元兩位禪師的提倡打坐之外，當時更有宏智禪師提倡「默照禪」，主張端坐內觀自性，以徹見諸法的本源。由於如淨、宏智等人的推弘，中國的禪風遂從六祖惠能以來一向注重觀照本性的心證，一變而為在「赤肉團」上用功夫的身行，打坐於是成為禪門入道不可缺少的實踐方法。其實，禪定的注重並不限於佛教，平時我們勸人要冷靜，慌亂的心冷靜下來之後，才能好好的思考問題。這好比一池混濁的潭水，投入一顆明礬，池水則清澈乾淨一樣。事實上，冷靜就是禪定工夫的表現。儒家的《大學》上說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」荀子也認為人生最高的境界，為達到「虛、壹、靜」的寂靜世界，這一切都說明了靜慮的修持，是我們安身立命的重要行門。有一位賣豆腐的人，送豆腐到寺院，看到禪坐中的師父們威儀莊嚴，心生敬慕，心想：我也來打坐。因此請求糾察師父讓他隨喜參加。他進入禪堂之後，放下一切雜念，專心一意的打坐。過了一支香的時間，他如獲至寶地發出歡呼說：「我終於想起來，五年前李大用欠我的三塊豆腐錢，還沒有還給我。」這位賣豆腐的人，只靜坐了一會兒的時間，就收到如此的妙用，何況入於甚深的禪定之中，其所顯發的智慧，自不待言了。打坐，開始的階段，能使身體感到輕安愉快，心裡柔軟篤實。功夫深了，忘失身心、世界的時候，覺悟的道路自然開啟。我們只要用工夫，等到心湖的波浪靜止了，自然能夠湧現出朗朗的明月；紛亂的念頭平息了，清明的靈性自然顯現出來。如淨禪師在他的語錄上說：「參禪為身心脫落，不用燒香、禮拜、念佛、修懺、看經，祇管打坐始得。」坐禪不是沉思瞑想，更不是呆默無為；坐禪有別於誦經拜佛，坐禪的人要拋棄萬塵，心無旁騖，一心以禪坐為最高無上的安樂法門，彷彿回歸自己本家一般，安然地穩坐於自己的法性之座上面，和十方諸佛一鼻孔出氣，遨遊於法界性海之中。禪坐最終的目的，在求得身心脫落，把我們虛妄的分別心脫落盡淨，甚至連佛、覺悟的世界也蕩滌無遺，禪師們在寂寂的古剎、裊裊的煙火中，一支香、一支香地打坐，將他們的生命投注於禪坐之中，目的就是希望把動盪的身心、虛妄的世界坐斷消滅，在永恆無限的靜坐中，將清淨的本心，流入無限的時空，而達到不迷不悟，完全解脫自在的境界。我們如果想享受禪悅的妙味，應該實地去打坐，所謂「如人飲水，冷暖自知」。打坐經驗久了的人，不管林下水邊、巖洞塚間，都能夠安然入定；但是初學的人，最好選擇在室內，遠離吵雜的地方，比較能夠收到效果。室內的燈光不可太亮，以免刺眼；也不可太暗，以防昏睡。最好能擺設佛像，燃香供佛，以攝心提念。坐禪的位置，避免直接通風，以免引起傷風的毛病。除了環境之外，飲食、衣著也要注意。吃完飯一小時之內，不好打坐，因為此時血液都集中於腸胃，此時打坐，既不合乎生理衛生，並且容易昏沉。飲食不可過飽，也不可太餓，最好七、八分飽。衣著方面要寬鬆、舒適、柔軟，以免妨礙血液循環。睡眠要充足，以免昏沉入睡，浪費寶貴時間。上面的預備工作都齊全了，則可以開始打坐。禪坐普通分為三大階段，即調身、調息、調心，經典上有說明，尤其智者大師的《小止觀》有詳盡的解釋，各位有興趣的話，可以參考。現在我僅簡單地把其中的方法介紹給各位。調身方面，首先要盤腿，盤腿分為單盤和雙盤。單盤就是把左腿放在右腿上，或者把右腿放在左腿上，佛教稱之為半跏趺坐。雙盤就是把左腿放在右腿上，再把右腿放在左腿上，相反也可以，佛教稱之為全跏趺坐。如果無法雙盤，單盤也可以，萬一單盤也盤不起來時，也可以將兩腳交叉架住。盤腿可以使浮亂的身心靜止下來，彷彿巨大的樹木植根大地一般，容易進入禪定境界。腿盤好了，雙手要結手印，先將右手仰放於肚臍下，左手放置在右手上，兩拇指輕輕相拄，兩手臂自然緊貼腋下，此稱為結「法界定印」。這種手印可以使左右氣血，相互交流。盤坐時背脊挺直，可使五臟六腑順暢運行，促進身體健康。兩肩要平張，不可左右傾斜；頸項要緊靠衣領，保持從側面看耳朵和肩膀成一直線的姿勢，下巴要收進來，嘴輕輕地閉著，舌尖抵住門牙上齦的唾腺，以促進消化。初學者眼睛最好微睜，注視著座前二、三尺的地方，以免昏睡。身體調好，接著要調呼吸，可以持數息觀，從一數至十，數出入的呼吸，使呼吸由粗重急喘而細微平和，如游絲一般，若有若無。調身、調息都做好了，最後要調攝心念。我們的心念如野馬奔馳一樣，不容易控制，但是心念如果不能調制，縱然坐破蒲團，也沒有意義。我們可以持觀想，將心念集中於一處，或者觀想佛的三十二相好；或者念佛，持咒；或者參公案、話頭，只要能夠將心念攝住，什麼方法都可以。以上簡單地介紹了禪修的方法。其他注意事項：1.坐時，雙手先將衣服稍稍撩起，名曰「提半把」，以免衣服緊迫頸部，造成不適。2.穿著以寬鬆、舒適、柔軟的衣服為宜，一切束縛身體的物件，如手錶、眼鏡等，皆須鬆開，以免妨礙血液循環。3.靜坐時儘量避免在冷氣口或電風扇下打坐。最好以毛巾包著膝蓋，以防風濕。4.靜坐的地方以乾燥的木板或榻榻米為宜，但仍需敷設厚軟適度的坐墊。5.坐墊隨個人身體需求而異，以能坐得豎直平穩，不阻塞氣脈為妥當。6.初學靜坐者，一定要經有經驗的老師指導，以防偏差。7.初學靜坐時，多半無法雙盤，則以單盤為宜；不要勉強坐太久，以時間短、次數多為宜。禪的精神，並不局限於打坐的禪堂，在二十四小時之中，舉手投足，揚眉瞬目，都充滿了禪的妙趣；禪的消息，並不僅僅在歛目觀心的禪定中，日常的著衣喫飯、走路睡覺，都透露著禪的妙機。生活中的禪，是將寂靜的禪定工夫，攝入日常的勞動之中而達到動靜一如的境界。禪，是從瑣碎的事事物物中，以整個身心去參透宇宙的無限奧妙，是偉大於平凡，化高深於平淡的修持。日常生活的點點滴滴，無一不是明心見性的資糧。永嘉大師說：「行也禪，坐也禪，語默動靜體安然。」對真正的禪者而言，在日常生活中，禪是觸目即是，無所不在。
上一則 :
p131 導言
下一則 :
p156 二、禪淨雙修
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書目錄
043佛教叢書1 教理(1)
p040 【推薦序】星雲之道：大師一生的貢獻
p048 自序
怎樣做一個佛教徒
p053 第一篇 皈依三寶
p066 第二篇 受持五戒、八關齋戒、菩薩戒
p089 第三篇 奉行八正道
最初的根本佛法
p105 第一篇 緣起
p118 第二篇 四聖諦
p132 第三篇 三法印
佛教的真理是什麼
p147 第一篇 空
p157 第二篇 業
p170 第三篇 因果
p180 第四篇 中道
佛教的主觀與客觀
p189 第一篇 十八界─心物結合的世間
p205 第二篇 五位百法——百種心事的內容
p228 第三篇 轉識成智——成佛必備的智慧
p246 第四篇 一念三千
真實的自我
p261 第一篇 心
p270 第二篇 性
p283 第三篇 明心見性
學佛的次第
p291 第一篇 信解行證
p303 第二篇 五乘佛法
p319 第三篇 三學增上
p346 第四篇 止觀雙修
p360 第五篇 四禪八定
p368 第六篇 五停心觀
學道者的魔障
p381 第一篇 五欲六塵
p394 第二篇 三毒五蓋
p404 第三篇 生死煩惱
044佛教叢書2 教理(2)
三世流轉的生命
p007 第一篇 十二因緣
p018 第二篇 十法界
佛教的圓滿世界
p037 第一篇 涅槃寂靜
p050 第二篇 解脫自在
p057 第三篇 法身實相
佛陀的樣子
p063 第一篇 三身——法身、報身、應身
p079 第二篇 三十二相、八十種好
p089 第三篇 佛陀十號
佛教的時空觀
p101 第一篇 時間——剎那不算短、劫波不算長
p114 第二篇 空間——須彌納芥子、微塵容虛空
佛教的宇宙觀
p125 第一篇 三界二十八天
p134 第二篇 天堂與地獄
p145 第三篇 三千大千世界
佛教的人生觀
p155 第一篇 苦樂交集
p162 第二篇 五趣流轉
p174 第三篇 四大皆空
p179 第四篇 五蘊非有
佛教的淨土思想
p189 第一篇 五乘共法的淨土——兜率淨土
p196 第二篇 大乘不共法的淨土——極樂、琉璃淨土
p208 第三篇 人間佛教的淨土——唯心、華藏、佛光淨土
人間佛教的建立
p219 第一篇 從人道到佛道
p229 第二篇 從入世到出世
p239 第三篇 從自利到利他
人間佛教的生活
p251 第一篇 四恩總報
p262 第二篇 食存五觀
p271 第三篇 三輪體空
如何實踐佛法
p279 第一篇 慚愧懺悔
p293 第二篇 發心立願
p310 第三篇 六度四攝
p326 第四篇 四無量心
p338 第五篇 回向
佛學的組織法
p351 第一篇 三藏十二部
p373 第二篇 結集
p384 第三篇 判教
045佛教叢書3 經典(1)
p007 八大人覺經
p026 四十二章經
p034 佛遺教經
p044 大般涅槃經
p055 六度集經
p070 百喻經
p087 法句經
p093 賢愚經
p102 阿含經
p106 雜阿含經
p118 中阿含經
p124 長阿含經
p131 增一阿含經
p143 仁王護國般若波羅蜜多經
p154 金剛般若波羅蜜經
p182 般若波羅蜜多心經
p190 妙法蓮華經
p216 觀世音菩薩普門品
p232 大方廣佛華嚴經
046佛教叢書4 經典(2)
p007 淨土三經
p056 彌勒上生、下生經
p072 藥師琉璃光如來本願功德經
p083 地藏菩薩本願經
p091 大寶積經
p108 勝鬘經
p124 那先比丘經
p136 盂蘭盆經
p144 維摩詰所說經
p174 金光明經
p180 圓覺經
p199 楞伽經
p207 解深密經
p223 梵網經
047佛教叢書5 經典(3)
p007 八識規矩頌
p014 大乘百法明門論
p018 俱舍論
p028 唯識二十論
p034 唯識三十論頌
p046 瑜伽師地論
p060 攝大乘論
p076 大乘起信論
p082 大智度論
p088 中論
p094 華嚴五教章
p102 天台四教儀
p116 教觀綱宗
p136 摩訶止觀
p146 六祖大師法寶壇經
p154 祖堂集
p157 景德傳燈錄
p162 禪林象器箋
p168 禪林寶訓
p188 法苑珠林
p202 經律異相
p209 大乘大義章
p223 萬善同歸集
p229 大唐西域記
p239 佛國記
p253 南海寄歸內法傳
p261 洛陽伽藍記
p265 高僧傳
p277 比丘尼傳
p283 弘明集
p294 廣弘明集
048佛教叢書6 佛陀(1)
p014 緒言
p016 偉大的佛陀
第一章 布施
p025 臘八粥的由來
p027 寺院之始
p029 黃金鋪地建祇園
p032 贈送精舍制
p034 檀香供佛
p035 財法二施
p037 粒米勝須彌
p040 棉線供養
p041 衣服供養
p042 傘蓋供養
p044 婦人的夙因
p045 四天王獻缽
p047 醫駝背
p048 廣長舌相
p050 鸚鵡迎佛
p052 貧女一燈
p054 賣功德
p057 夫婦的發心
p060 模範王
p064 布施與慳貪
p067 總持第一
p069 施多福大
p070 餽贈以法
p071 採花獻佛
p073 不因說法而受供
p075 貧人供佛
p077 八萬四千塔由來
p079 難行能行
p080 真正的富有
p084 智度海神
p087 商人聞法
p090 慳貪墮畜生
p092 慳貪墮餓鬼
p094 慳吝不捨
p096 布施如播種
p098 宿世業報
p101 王女的覺悟
p102 四句悟道
p104 合掌的女嬰
p106 施戒得名利
第二章 持戒
p109 禁戒食肉
p112 方便制戒
p114 妄語如穢器
p116 出家功德大
p119 持戒求安穩
p119 持戒的功德
p121 藏六如龜
p123 彌多的口業
p125 獵人改業
p127 大賢不賢
p130 惡語之害
p133 受持三戒
p136 飲酒失智
p137 飲酒之害
p138 凡水與法水
p140 慈心不殺
第三章 忍辱
p143 忍辱的真義
p144 忍辱的美德
p148 忍辱度化鬼王
p149 謙忍得長壽
p151 忍能致勝
p153 殺瞋
p154 塵唾自汙
p156 真理戰勝邪惡
p157 不以瞋報瞋
第四章 精進
p161 人身難得
p163 少壯當努力
p164 牛命與人命
p165 聞法升天
p166 精進的重要
p167 念珠的由來
p168 精勤得財富
p170 四種馬
p171 四個兒子
p173 把握當下
p175 戰勝自己
第五章 禪定
p179 禪坐的方法
p180 入定解危
p181 為佛陀剃髮
p184 忍力如根
第六章 般若
p187 呵斥戲論
p188 友有四品
p189 愚人喝水
p191 佛陀的智慧
p192 愚人愚行
p195 勝則增怨
p196 涅槃如熄火
p197 梵天問道
p199 御馬三法
p201 正與邪
p202 找心
p204 最苦與最樂
p206 燒香作炭
p207 神通和修行
p210 不受第二支箭
p211 金地王得度
p214 最勝長者降魔
p216 未雨綢繆
p218 盲人除蚊
p220 儲藏牛乳
p222 建樓趣譚
p225 盲人摸象
p227 真正的魔術師
p231 放下
p232 如盲執燭
p234 心開意解
p235 馴象三法
p237 甚深微妙緣起法
p238 與智者交
p240 化解爭水之戰
p241 偈語
p244 四種法樂
p245 長者的教化
p247 天女與獼猴
p252 真正的美人
p255 不知時的禍害
p258 蒺藜問難
p261 真正的賤民
p263 提婆墮落
第七章 教化
p267 最初的信士
p268 三迦葉棄邪歸正
p270 波斯匿王的皈依
p274 大迦葉的皈依
p275 摩訶盧得道
p278 浪子回頭
p280 觀機逗教
p281 度化五百婆羅門
p283 度化女僕
p286 妓女得度
p288 慈度種德
p292 扮鬼嚇佛
p293 如附香薰
p296 教化兒童
p297 神通渡河
p298 貪心
p300 神通化外道
p302 度化盜賊
p304 度化乞丐
p305 度化鴦崛摩羅
p308 度化鬼子母
p311 佛度玉耶
p316 降伏傲慢
049佛教叢書7 佛陀(2)
第八章 因果
p015 私欲遭苦報
p017 長壽的方法
p019 上升下墮
p020 四種人
p021 因果業報
p024 人生無常
p028 兩舌之害
p031 七天供養
p032 宏亮的聲音
p034 外道迫害
p036 婆羅門索債
p038 柰樹因緣
p042 有播種才有收成
p043 歧路亡羊
p045 行善積福
第九章 修持
p049 佛陀分半座
p052 革除習氣
p054 安樂四法
p055 利養之害
p057 不可救藥
p058 習氣如種子
p060 六念處
p061 師徒之情
p064 四種雅行
p065 四種弟子
p066 過度之弊
p067 五停心觀
p069 五種非人
p070 修行如彈琴
p072 掃心地
p075 修習慈心
p076 煩惱如樹影
p078 七車喻
p079 香和臭
p081 看病第一福田
p082 佛陀探病
p084 是不是人
p086 貪欲如舉債
p088 說不如行
p090 甘露法門
p092 呵斥神通
p093 什麼是道
p095 攝服狂象
p097 學貴於行
p099 再種福德
p100 鼓喻
p102 功德福業
p103 掃地五德
p106 何事最快樂
p107 以法莊嚴
p110 善生歸化佛陀
p113 良馬八德
p115 惡馬八態
p117 觀四食
p118 惡念如苦種
p120 善惡根性
p122 養身與養心
p124 修行的目的
p125 修行五法
p127 安穩修行之道
p130 八大人覺
p132 臭女淨心
p134 學道
p136 七知善法
p138 跋提解道
p139 五種歡喜處
p140 慈攝老人出家
第十章 業力
p143 誰是愛自己的人
p144 不是你的
p145 佛陀的無奈
p147 神通難抵業力
p149 心淨國土淨
p150 自業自受
第十一章 懺悔
p155 去惡向善
p157 不受懺悔之過
p158 化解紛爭
p160 懺悔得天眼
p162 金剛女的懺悔
p164 阿闍世的懺悔
p170 以貌取人
p172 佛陀的光明
p173 摩登伽女證果
p178 度化醜兒
第十二章 政治
p181 生命無價
p182 囑王護法
p183 為真理而戰
p186 治國七法
p189 護法長城
第十三章 無常
p195 無常迅速
p196 吉祥草
p198 生死如大雨
p199 四事最可怖
p200 瓢勺斟味
p203 人生五難
p205 四事不久常
p207 度化耶舍
p209 身是苦本
p210 人命短促
p212 人命在幾間
p214 佛度蓮花
第十四章 經濟
p217 五家共有
p218 黃金是毒蛇
p220 財富運用法
第十五章 弘法
p225 大轉法輪
第十六章 報恩
p229 知恩報恩
第十七章 慈悲
p233 慈心解怨
p235 一念慈心
p236 不捨眾生
p238 心病之苦
p240 恤貧濟殘
p241 金身受災
p243 救護羅睺羅
p244 慈度尼提
p246 見法則見佛
p248 愛護兒童
p249 為醉漢剃度
第十八章 感情
p251 佛陀的眼淚
p252 端坐路中救祖國
p254 佛陀的憂喜
第十九章 愚痴
p259 腳踏實地
p260 烏鴉逐臭肉
p261 易師之過
第二十章 平等
p265 平等無私
p266 怨親平等
p268 等視眾生
p270 眾生平等
p271 平等乞食
p274 四姓平等
第二一章 孝道
p279 三等孝順
p280 盂蘭盆會
p283 為父擔棺
p286 為姨母抬棺
第二二章 倫理
p289 禮敬長老
p290 老人是寶
第二三章 惜福
p295 來處不易
第二四章 發心
p299 度化長者
第二五章 發願
p301 選擇侍者
第二六章 信仰
p305 如來六德
p306 美女宣佛化
p310 憶念三寶生善處
p312 如犢不離乳
p313 信仰的財富
p316 不受毒害
p317 淨信如月明
p318 信心的力量
p320 試佛音遠近
p323 寶橋渡佛陀
p324 優填王造像
p326 鑄像之始
p327 敬法如敬佛
p328 歌頌真理
p330 佛陀的毫光
p332 人生的大樂
p334 永恆的生命
p335 放下自在
p336 最後的遺教
p338 最後的弟子
p341 八大靈塔
050佛教叢書8 弟子(1)
壹、中國
p009 印手菩薩道安大師
p017 淨土宗初祖廬山慧遠大師
p027 譯經聖手鳩摩羅什大師
p037 中國首位比丘尼淨檢法師
p043 解空第一僧肇大師
p049 空有相融道生大師
p058 復興北魏佛教的曇曜法師
p066 佛教藝文家僧祐律師
p071 皇帝菩薩梁武帝
p081 天台宗初祖智顗大師
p090 三階教主信行法師
p096 復興三論宗吉藏大師
p102 東土律祖道宣律師
p109 留學聖僧玄奘大師
p119 光明和尚善導大師
p125 百部論師慈恩窺基大師
p133 曹溪六祖惠能大師
p142 開拓華嚴判教法藏大師
p151 天文科學家一行禪師
p158 日本律宗始祖鑑真大師
p167 創立清規的百丈懷海禪師
p174 闡揚華嚴澄觀國師
p182 河東大士裴休宰相
p190 會通三教宗密禪師
p198 禪淨雙修永明延壽禪師
p204 斷臂刻藏法珍比丘尼
p209 雲棲菩薩蓮池大師
p218 三教一家紫柏大師
p225 重振曹溪憨山大師
p234 蓮宗九祖智旭大師
051佛教叢書9 弟子(2)
壹、中國
p009 中興近代佛教的楊仁山
p020 五宗並嗣虛雲和尚
p031 創辦華嚴大學的月霞法師
p038 淨土再來人印光大師
p044 點燃晚清法燈的譚嗣同
p052 國學大師章太炎
p061 性相圓融歐陽竟無
p067 佛學思想家梁啟超
p075 天台教育家倓虛法師
p083 持律弘教的慈舟律師
p089 中興律宗的弘一大師
p098 宣揚戒殺護生的呂碧城
p104 民初佛教領袖太虛大師
p115 弘揚淨土的李炳南
p121 護國衛教戴季陶
p128 佛教史學者湯用彤
p135 弘傳東密的持松法師
p143 開創台灣佛教的慈航法師
p152 近代佛學巨擘呂澂
p160 菩薩畫家豐子愷
p168 推動僧伽教育的大醒法師
p173 漢傳藏學家法尊法師
p180 講學東亞的法舫法師
p186 現代佛學泰斗印順導師
p193 台灣詩僧斌宗法師
p200 一代優婆夷孫張清揚女士
貳、印度
p209 智慧第一舍利弗尊者
p218 頭陀第一大迦葉尊者
p226 多聞第一阿難尊者
p233 檀那第一須達長者
p240 第一比丘尼大愛道
p247 善說一乘法的勝鬘夫人
p253 大乘居士菩薩維摩詰
p260 轉輪聖王阿育王
p272 護法帝王迦膩色迦王
p278 文藝詩人馬鳴菩薩
p283 八宗共祖龍樹菩薩
p291 智勇雙全提婆菩薩
p297 開創法相宗的無著與世親
052佛教叢書10 弟子(3)
參、西藏
p009 弘傳藏教第一人文成公主
p018 西藏密教始祖蓮華生大士
p026 難忍能忍的密勒日巴尊者
p034 藏密奠基者大寶法王八思巴
p040 藏教改革者宗喀巴大師
p050 彌陀化身四世班禪
肆、日本
p059 日本佛教之父聖德太子
p068 開創真言的空海大師
p078 傳燈大法師最澄上人
p086 日本淨土元祖法然上人
p094 日本臨濟宗開祖榮西禪師
p104 淨土真宗開祖親鸞上人
p110 日本曹洞初祖道元禪師
p122 法華經行者日蓮上人
p132 日本黃檗宗開祖隱元禪師
p139 印度哲學開拓者高楠順次郎
p148 世界禪學家鈴木大拙
伍、韓國
p157 海東孔子僧統慈藏律師
p167 西明大師圓測法師
p174 普濟庶民元曉大師
p182 海東華嚴初祖義湘大師
p190 華嚴學者均如大師
p196 融會禪教義天國師
p202 韓國曹溪宗中興之祖普照國師
陸、泰國
p209 人間比丘占達沙羅法師
柒、錫蘭
p217 中興錫蘭佛教的達摩波羅
p228 智勇雙全的蘇達摩加利尼師
捌、歐美
p235 英國佛教瑰寶賴斯‧戴維茲
p242 俄國佛學家徹爾巴斯基
p248 德國首位比丘三界智長老
053佛教叢書11 教史(1)
第一篇 印度篇
p005 第一章 佛教興起的背景
p018 第二章 佛陀的一生
p042 第三章 道場的設立
p056 第四章 經典結集的過程
p074 第五章 部派佛教的發展
p090 第六章 佛教的轉輪聖王
p126 第七章 初期佛教僧信的典範
p168 第八章 菩薩道的實踐
p198 第九章 西域佛教的光輝
054佛教叢書12 教史(2)
第二篇 中國篇
p005 第一章 初傳佛教的盛事
p024 第二章 西行高僧傳
p050 第三章 譯經事業的開展
p075 第四章 帝王與佛教
p114 第五章 佛教對社會的教化
p144 第六章 佛教的僧官制度
p162 第七章 佛教的教難
p187 第八章 宗派的競相建立
055佛教叢書13 教史(3)
第二篇 中國篇
p005 第九章 禪宗的風起雲湧
p054 第十章 奇僧異士舉例
p098 第十一章 唐宋佛教文人的風采
p132 第十二章 邊疆佛教的概況
p182 第十三章 人間佛教的重光
p230 第十四章 國際佛光會的發展
056佛教叢書14 教史(4)
第三篇 世界篇
p005 第一章 日本佛教簡史
p050 第二章 韓國佛教簡史
p074 第三章 亞洲佛教簡史
p160 第四章 歐美佛教簡史
p244 第五章 澳洲佛教簡史
p264 第六章 非洲佛教簡史
057佛教叢書15 宗派(1)
禪宗
p008 壹、拈花微笑與達摩東來
p013 貳、衣缽傳承與一花五葉
p031 參、禪門名著與禪學影響
p047 肆、禪宗大師與禪門語錄
p071 伍、禪林規範與典故
p085 陸、修持方法與開悟完成
淨土宗
p106 壹、淨土宗的形成與發展
p111 貳、淨土宗的經論依據
p128 參、淨土宗祖師傳承
p157 肆、念佛法門
p172 伍、念佛往生錄
p190 陸、淨土問題研究
律宗
p209 壹、戒律起源與部派佛教
p220 貳、中國律宗傳承及其發展
p241 參、中國律學典籍簡介
p248 肆、律宗要義
p255 伍、律宗修學層次
p272 陸、律學上的觀念問題
058佛教叢書16 宗派(2)
密宗
p007 前言
p010 壹、密宗傳承史略
p042 貳、密宗的經典依據
p053 參、密宗的教義思想
p068 肆、密宗的行持果位
p083 伍、密教與政治社會的關係
p094 附錄——西藏的醫藥學院
華嚴宗
p103 前言
p109 壹、華嚴的開宗及其傳承
p128 貳、華嚴宗所依經論
p147 參、華嚴宗的思想及其教判
p185 肆、華嚴的面面觀
p203 伍、華嚴宗的人間修行法
p208 陸、修學華嚴宗的利益
天台宗
p217 前言
p219 壹、天台宗的歷史傳承
p239 貳、天台宗的經論依據
p257 參、天台宗的教判組織
p273 肆、天台宗的思想大義
p282 伍、天台宗的修持方法
059佛教叢書17 宗派(3)
三論宗
p007 前言
p009 壹、三論宗的源流及其傳承
p027 貳、三論宗重要著作
p035 參、三論宗的教義及其教判
p059 肆、三論宗的修持法
唯識宗
p071 前言
p072 壹、唯識宗的傳承與發展
p096 貳、唯識宗所依經論略釋
p110 參、唯識宗的要義
p167 肆、唯識宗的教判
p169 伍、唯識宗的人間修行法
p174 附錄——汎論因明
俱舍宗
p184 壹、俱舍宗的傳承與發展
p183 前言
p189 貳、俱舍宗的經論
p197 參、俱舍宗要義
p266 肆、《俱舍論》對中國佛教各宗影響
成實宗
p271 前言
p271 壹、成實宗的歷史傳承
p290 貳、成實宗依據的論書
p296 參、成實宗的教義及其教判
p313 肆、修行階位
060佛教叢書18 儀制(1)
壹、修行資糧篇
p007 導言
p007 一、平時自修功課
p013 二、念佛共修會
p022 三、朝山
p033 四、短期出家修道會
p076 五、受持五戒、八關齋戒、菩薩戒
貳、禪淨加行篇
p131 導言
p132 一、禪修
p156 二、禪淨雙修
參、寺院巡禮篇
p176 一、認識寺廟庵堂
p173 導言
p181 二、寺院參訪
p196 三、佛門稱謂
p201 四、各種懺儀
p210 五、各種法會
061佛教叢書19 儀制(2)
肆、人生禮儀篇
p007 導言
p007 一、毓麟之禮
p016 二、皈依之禮
p017 三、成年之禮
p022 四、佛化婚禮
p043 五、菩提眷屬祝福禮
p048 六、壽誕儀禮
伍、應用禮儀篇
p057 一、佛像安座程序
p058 二、奠基程序
p059 三、落成典禮程序
p060 四、商店開幕典禮程序
p062 五、就職典禮程序（以佛光會會長就職典禮為例）
p062 六、頒獎典禮程序
p063 七、召開會議程序（以佛光會分會會議為例）
p065 八、放生儀式程序
p065 九、家庭普照程序
p066 一〇、禪淨共修祈福法會程序
p068 一一、大學開學典禮程序
p069 一二、佛光山住持陞座典禮程序 （一九八五年）
p071 一三、佛光山封山典禮程序 （一九九七年）
p072 一四、佛光山第九任住持晉山陞座法會暨臨濟宗第四十九代傳法大典（二〇一三年）
陸、喪葬禮儀篇
p079 導言
p079 一、臨終關懷
p099 二、撰寫遺囑
p116 三、殯葬奠禮
p146 四、附錄
柒、生活禮儀篇
p173 導言
p173 一、相見的禮儀
p177 二、說話的禮儀
p185 三、電話的禮儀
p187 四、共處的禮儀
p190 五、待客的禮儀
p193 六、訪友的禮儀
p194 七、職業道德的規範
p196 八、書信的禮儀
p204 九、便條的禮儀
p206 一〇、衣著的禮儀
p207 一一、飲食的禮儀
p210 一二、居家的禮儀
p212 一三、乘車的禮儀
p213 一四、喜慶的禮儀
p214 一五、探病的禮儀
p221 一六、弔喪的禮儀
p222 一七、接機的禮儀
p222 一八、旅遊的禮儀
捌、佛化家庭篇
p233 導言
p233 一、家庭教育
p248 二、職業選擇
p255 三、人際關係
p279 四、養生之道
p284 五、養老之道
p294 六、修行之道
p300 七、設置佛堂
p306 八、居家圖書館
062佛教叢書20 儀制(3)
玖、社團活動篇
p007 導言
p008 一、國際佛光會
p053 二、佛學講座
p056 三、座談會
p060 四、社教弘法活動
p073 五、社會服務類
拾、佛教育樂篇
p097 導言
p098 一、體育活動
p109 二、音樂
p120 三、書藝
p130 四、花和茶
p139 五、勞動
p146 六、修持
p154 拾壹、佛門用語篇
拾貳、問題答問篇
p225 導言
p225 一、義解
p247 二、修持
p272 三、信仰
p294 四、常識
p312 五、社會問題
063佛教叢書21 教用(1)
p006 佛教與政治
p022 佛教與軍事
p036 佛教與法律
p054 佛教與和平
p064 佛教與中國帝王
p086 佛教與印度帝王
p102 佛教與世界各國帝王
p124 佛教與印度教
p136 佛教與耶穌教
p146 佛教與天主教
p160 佛教與一貫道
p168 佛教與道教
p182 佛教與儒家
p204 佛教與孝道
p224 佛教與人生
p234 佛教與禮俗規範
p246 佛教與民間節慶
p272 佛教與地理風水
p280 佛教與神祇信仰
p290 佛教與神通
p304 佛教與感應
p314 佛教與命運
p326 佛教與輪迴
064佛教叢書22 教用(2)
p006 佛教與慈善事業
p018 佛教與公益事業
p030 佛教與交通事業
p040 佛教與企業
p058 佛教與農業
p076 佛教與森林
p088 佛教與自然界
p100 佛教與動物
p110 佛教與書法
p124 佛教與茶道
p134 佛教與花藝
p148 佛教與工藝
p156 佛教與雕塑
p170 佛教與音樂
p184 佛教與戲劇
p194 佛教與舞蹈
p206 佛教與武術
p216 佛教與文學
p228 佛教與文人
p250 佛教與中國詞彙學
p268 佛教與翻譯學
p294 佛教與天文
p306 佛教與數學
065佛教叢書23 教用(3)
p006 佛教與物理
p014 佛教與科學
p032 佛教與醫學
p052 佛教與心理學
p068 佛教與環保
p084 佛教與建築
p098 佛教與印刷
p114 佛教與繪畫
p126 佛教與宇宙觀
p138 佛教生死觀
p146 佛教的管理學
p160 佛教與會議
p172 佛教與聯語
p196 佛教與觀光
p212 佛教的參訪事業
p222 印度佛教史上的教難
p232 中國佛教史上的教難
p244 世界佛教史上的教難
p262 佛教與義工
p278 佛教的護法信徒
066佛教叢書24 藝文(1)
偈
p025 四言
p028 五言
p044 六言
p046 七言
頌
p065 四言
p067 五言
p071 六言
p078 七言
詩
p091 五言
p111 六言
p112 七言
p139 新詩
p156 詞
p160 歌
p216 賦
p222 聯語
p246 警策格言
p266 箴
p282 銘
法語
p311 上堂
p315 示眾
p323 其它
p366 星雲法語
067佛教叢書25 藝文(2)
p008 贊
p026 文
記
p179 釋迦如來成道記
p184 壽州法華院石經堂記
p185 荷澤大師顯宗記
p187 南嶽法輪寺省行堂記
p188 明州鄮山阿育王舍利塔記
傳
p193 寒山子傳
p195 拾得傳
p197 僧懷素傳
p198 王維傳
p200 白樂天傳
p204 柳子厚傳
p207 蘇軾傳
p211 八指頭陀傳
p216 曼殊大師傳
p224 宗仰上人傳
p227 大醒法師傳
p230 丁福保傳
p232 東初法師傳
068佛教叢書26 藝文(3)
書信
p009 與釋道安書
p010 遠法師與桓太尉論料簡沙門書
p012 廬山慧遠法師答桓玄勸罷道書 并桓玄書
p014 重與羅什書
p014 王曼穎與慧皎法師書
p016 答王曼穎書
p016 答慧天法師書
p018 答智光法師書
p020 龍樹菩薩勸誡王頌
p032 婺州浦陽縣佐溪山朗禪師召大師山居書
p033 大師答朗禪師書
p036 辭北堂書
p037 後寄北堂書
p038 附孃回書
p038 與雲首座書
p039 與惠力芳和尚書
p039 與黃蘗勝書
p040 答蔣穎叔書
p041 答靈源書
p042 與佛鑑書見蟾侍者日錄
p042 與祥和尚書
p042 與韓子蒼書
p043 與韓子蒼書
p043 與秀紫芝書
p044 佛鑑懃和尚與佛果勤和尚書
p045 答魯直書
p045 與文主簿
p046 與王十朋書
p046 答李參政 附問書
p050 大慧禪師答孫知縣書
p054 與李侍郎二書
p055 顏侍郎答雲行人書
p057 陳提刑貴謙答真侍郎德秀書
p060 復丘若泰
p061 寄蓮池禪師
p062 復岵瞻戴廷丞
p062 與日本後藤葆真書
p066 與釋幻人書一
p068 與日本笠原研壽 南條文雄書
p070 與日本南條文雄書一
p071 復丁福保居士論臂香書
p072 與丁福保居士書
p074 復弘一法師書
p074 致夏丏尊 李圓淨書
p078 致夏丏尊 豐子愷書
p080 致夏丏尊書
p084 致蔣總司令書
p087 致蔣主席書
p090 與慈航書
p092 致常惺法師書
p094 告徒眾書
p106 給徒眾的一封信
p111 給信徒的一封信
p121 給佛學院學生的一封信
p134 賀托缽行腳功德圓滿
p141 開示信徒點燈功德的一封信
序
p147 《維摩詰經》序
p149 《大般涅槃經》序
p152 《無量壽經》序
p153 《金剛般若經》序
p154 《妙法蓮華經》弘傳序
p155 〈三藏聖教序〉
p157 新譯《大方廣佛華嚴經》序
p159 新譯《大乘入楞伽經》序
p162 《大乘起信論義記》序
p163 《大乘理趣六波羅蜜多經》序
p165 《大方廣圓覺修多羅了義經略疏》序
p168 《金光明經》序
p169 《御製水懺》序
p171 《無聲息的歌唱》序
p178 《南海普陀山傳奇異聞錄》序
p188 《釋迦牟尼佛傳》序
p191 《中英對照佛學叢書》序
p194 《參學瑣談》序
p197 《六祖壇經注釋》序
p199 《萬佛在家菩薩戒同戒錄》序
p202 《佛光學報》序
p206 《佛光山萬佛三壇大戒同戒錄》序
p210 《佛光大藏經》編修緣起
p212 《星雲禪話》序
p215 《佛光大辭典》序
p218 《清貧思想》序
p224 《傳燈──星雲大師傳》序 佛光世界──集改革、創意、教育於一身的星雲大師
跋
p229 《法華經》後序
p230 書《楞伽經》後
p232 書《四十二章經》題辭
p233 《誡初心學人文》跋
p234 《佛光山開山廿週年紀念特刊》編後跋
碑文
p237 五台山清涼寺碑
p239 少林寺碑
p245 荊州城東天皇道悟禪師碑
p246 南嶽彌陀寺承遠和尚碑
p250 賜諡大鑒禪師碑
p251 大鑒禪師碑
p254 棲賢寺碑
p258 宗仰上人紀念堂碑
p260 佛光山開山碑文
p262 接引大佛碑記
p264 佛光山大慈育幼院創立緣起
p265 佛陀紀念館建館緣起
p277 佛光山開山記
碑銘
p305 佛影銘
p309 六祖能禪師碑銘并序
p313 天下放生池碑銘并序
p315 潤州鶴林寺故徑山大師碑銘
p320 大達法師玄祕塔碑銘并序
p324 清涼國師碑銘
p325 真相院釋迦舍利塔銘一首并敘
p326 廣東光孝禪寺重興六祖戒壇碑銘并序
069佛教叢書27 人間佛教(1)
人間佛教的經證
p011 布施的方法
p014 端正的真義
p016 戒貪欲
p019 戒殺得安隱
p022 離八風之患
p026 進德之道
p030 離人我是非之道
p033 救護眾生之道
p036 精進
p039 五種非人
p042 修持之道
p045 吉祥行
p049 獲好名聲之道
p052 孝順之益
p056 第一福田
p060 懺悔除罪
p065 忍辱多力
p070 戒妄語
p073 戒瞋
p077 利益和快樂
p083 利己利人
p088 治身
p092 信心
p095 戒聞利身
p098 財富的處理法
p101 善護口過
p105 益友和損友
p108 粗言與善語
p111 四攝化他
p114 知足與不知足
p117 報恩與息怨
p121 交友
p125 惡心自賊
p128 致富之道
p131 慚愧
p134 生命的維繫
p138 常富之道
p142 真智者
p145 說話的藝術
p148 修行之道
人間佛教的藍圖──《維摩經．佛道品》
p153 淨土就在人間
p156 人間佛教的藍圖
p182 人間佛教的基本思想
如何建設人間佛教
p203 如何建設人間佛教
p221 如何建設現代佛教
p232 佛教的現代化
p271 佛教如何現代化
人間佛教的事業
p281 導言
p283 人間佛教的文化事業
p293 人間佛教的教育事業
p298 人間佛教的社會慈善事業
p308 人間佛教的社會公益事業
070佛教叢書28 人間佛教(2)
佛教的前途在哪裡
p011 佛教的前途在哪裡 (第一講)
p017 佛教的前途在哪裡 (第二講)
p027 佛教的前途在哪裡 (第三講)
p056 佛教的前途在哪裡 (第四講)
我的人間佛教性格
p073 赤子之心
p073 普同供養
p074 車子養老
p075 一口好牙
p076 老吾老以及人之老
p077 黎姑
p078 罰睡覺
p080 功在佛教
p080 權充駕駛
p081 一書之緣
p082 代替佛陀感謝
p083 抱病致哀
p084 人間佛教的奉行者
p086 小黃花
p087 師公的墨寶
p087 佛光淨土
p088 風雨生信心
p089 半碗鹹菜
p090 偏方救命
p091 花生湯
p092 化干戈為玉帛
p094 我等不及了
p095 再造父母
p096 重見天日
p097 開刀前的叮嚀
p098 信佛與行佛
p099 竄寮記
p100 返回自然
p102 為法而來
p102 三十年的承諾
p103 不請之友
p104 寶琴梵音
p105 三十年的考驗
p106 觀狗記
p108 孝順的徒弟
p109 無緣慈悲
p110 增添色彩
p111 滿地跑
p113 黑虎
p114 黑人白心
p116 實至名歸
p116 異國信徒
p118 老師的愛心
p119 異國的溫情
p121 養猴記
p122 電話皈依記
p123 姓李的兒女
p124 曹溪一滴水
p125 生死一如
p126 普門大開
p128 二二八的平正
p129 僧侶救護隊
p130 文化老農
p131 放棄留學
人間佛教的人情味
p135 法師與小食客
p136 孤女阿照
p138 媽媽樂
p139 重拾歡樂
p140 酒肆度眾
p142 保養車子
p142 不做老闆做小工
p143 現代廖添丁
p144 台灣經驗
p145 兩條腿
p146 為公眾的大愛
p147 流浪狗
p148 老師好
p149 行李遺失記
p150 擁有更多兒女
p152 家外找家
p153 借錢記
p154 為鼠說法
p155 遇險不驚
p156 提款記
p157 難民收容所——棲霞山寺
p158 蓮花手印
p160 師父心
p161 野鶴無糧天地寬
p163 這裡就是我的家
p164 禪堂裡的小偷
p165 人蛇共處
p166 不說破
p167 公車上的小孩
p168 極樂世界
p168 禪師的眼淚
p169 給人歡喜
p170 老天有眼
p171 寧當功德主
p172 狗親家
p173 老菩薩學國語
p174 父親的懺悔
p176 老婆婆還願
p176 人言成信
p177 不是為了生氣
p178 水果肖像
p179 佛門的員工
p180 文教老農
p181 升學
p181 佛光普照
p182 人不如狗
p183 精神武裝
p185 馬路上的禪者
p185 善體人意
p187 佛光茶
p188 犯戒救人
p189 慈悲助人
p190 我自己承擔
p191 一諾千金
p192 人心馬達
p192 我所有的都是佛教的
p193 我的爸爸
p194 鬼殼面具
p196 你最有用
p196 方外之愛
p198 持缽過夜
p198 佛心平等
p200 拂塵除垢
p202 兩套袈裟
p203 師徒之情
p205 為父擔棺
p206 養育之恩
p207 為子植福
p208 救人一命的念佛機
p209 沙彌夜遊
p210 探病之道
p211 感情的提升
p212 佛性在哪裡
p213 向佛借錢
p214 禪師作女婿
p216 迷路記
p217 終身不娶
p218 無愧願心
p219 牧師皈依佛教
p221 有緣人
p223 手足之愛
p224 拆除圍牆
p225 對弘法弟子的關懷
p226 心眼
p228 修持如調絃
p229 隨手功德
p231 老榕樹
p232 美好的世界
p233 一念之間
p235 回頭轉身
p237 生命的意義
p239 不皈依也難
p240 萬朵蓮花
p241 傳燈老人
p241 忘卻生死
p243 無言的身教
p244 乘公車記
p245 日本買手錶
p246 賺到歡喜
p249 孛——個人間佛教實行家的故事